（一）“乌嘎拉嘎”仪式

“乌嘎拉嘎”(汉语为“洗三”之意)是额济纳旗蒙古族群众为婴儿出生第四天所举行的人生第一件喜庆(即洗澡，睡摇篮)仪式。由奶奶或守生婆用加食盐少许的温水给婴儿洗头遍澡，祝愿孩子像松柏一样坚强，在人生的旅途中岁岁平安，长命百岁。

（二）“达和”仪式

额济纳蒙古族群众普遍有为子女(男三周岁、女四周岁)如期举行“达和”(汉语译为剪胎发)的习俗。举行“达和”仪式一般是选定在风和日丽、畜肥草美的金秋季节。

（三）敖包祭祀

“敖包”是蒙古语的音译，为“堆子”、“石碓”或“鼓包”的意思。北方游牧民族祭祀敖包的历史相当悠久，经过长期的不断发展变化，形成一种独特文化现象，成为游牧文化中的一个重要组成部分。

敖包一般建于地势较高、视野开阔的山岩、丘陵之上，多用石块堆积而成，也有的用柳条、土、木块等物体垒积而成。敖包大体分三层、呈圆锥体形，远看似烽火台。敖包大小不等，一般有数米之高。敖包正中有一木杆（蒙语称“达刺格”），上悬经文旗幡，四周用兵器、旌旗等做简单装饰。

祭祀敖包的含义最初为祭天地、山川、水草之神，祈祷风调雨顺、吉祥顺利之意，后来演变成祭祀家乡的标志。每个敖包都有固定的祭祀时间，一般在每年农历的五、六月份牧草返青时节，有的为春秋雨季。祭祀时，先由喇嘛在敖包附近扎房诵经，参加祭祀的人们都身穿节日的盛装，在敖包上插柏枝、献哈达、挂彩旗，延顺时针方向绕敖包三圈，将带来的鲜奶、酥油、奶茶或酒等洒在敖包上，向敖包上添加石块，取“阿尔山”（圣水）给畜群洒注，祈求平安幸福、风调雨顺、牲畜兴旺、吉祥安康。牧人们在举行了传统的祭祀仪式之后，还将进行赛马、摔跤、射箭、唱歌等文体活动。青年男女往往结伴游玩、谈情说爱、约定终身。人们所熟悉的“敖包相会”之歌，就是描述青年男女相约敖包，抒发爱恋之情的动人场景。

敖包文化具有深厚的历史底蕴，也同样融入现代文化成份。随着社会的发展和物质文化生活水平的不断提高，长期历史积淀的敖包文化其内容更加丰富多彩。祭祀敖包时又经常增加物资交流、文化演出、商贸洽谈等诸多内容。

阿拉善地区有各类敖包100多处，祭祀敖包活动是地区文化生活的重要组成部分。